“Complexo Brasil” chega à Gulbenkian para mostrar o país a partir das suas singularidades

É neste cruzamento que surge o conceito de “complexo”: um termo que, segundo Milena comporta a intersecção entre história, território, política, urbanização e cultura. Complexo como rede de elementos que se influenciam mutuamente; complexo como lugar físico associado a conflitos, como o Complexo do Alemão; e complexo como nó simbólico que não se desfaz sem expor o que foi encoberto. A exposição procura precisamente deslocar a leitura tradicional, marcada por narrativas de harmonia racial ou de identidade tropical, para evidenciar tensões que continuam presentes tanto na esfera social como na estrutura política do país. “Como descodificar algo que não é pacificado?”, questiona, sublinhando que a mostra evita respostas fáceis e não pretende apresentar “um Brasil resolvido.”

A seleção das obras foi um dos processos mais exigentes para a equipa curatorial. Sem linearidade cronológica e sem fronteiras rígidas entre “alta cultura” e cultura popular, o projeto articula trabalhos de diferentes regiões, documentos históricos, instalações sonoras e peças que convocam memórias individuais e colectivas. Há obras que revisitam arquivos para expor ausências e reinscrever simbologias, e outras que trabalham a música, o corpo, a cor e o gesto como forma de aproximar o visitante de experiências que escapam à narrativa oficial. Britto explica que a intenção nunca foi conduzir uma leitura pedagógica da história, mas permitir que a estética abrisse espaço a interpretações plurais, mesmo quando provocam desconforto: “não queríamos que fosse um tribunal”, afirma, “mas não íamos encobrir nenhuma das violências”.

A dimensão audiovisual torna-se particularmente relevante pela forma como combina imagem e som para revelar encontros entre matrizes culturais indígenas, africanas e europeias. A música, elemento central da cultura brasileira, é trabalhada como rastro, um vestígio que acompanha o visitante e prolonga a reflexão para além do momento da observação. Para alguns, essa entrada faz-se pela memória; para outros, pela emoção despertada pelo ritmo; e para muitos, pelo reconhecimento de expressões que fazem parte da identidade brasileira, mas cujas raízes foram historicamente desvalorizadas ou descontextualizadas.

O diálogo com Portugal exigiu um cuidado adicional, dada a carga histórica que liga os dois países e Britto reconhece o desafio de apresentar esta leitura crítica da formação brasileira num país que, ao longo do tempo, criou uma narrativa própria sobre o período colonial. Para evitar uma duplicação dessa lógica, a curadoria adotou o termo “encobrimento”, procurando revelar aquilo que ficou ocultado pelo discurso oficial. Num momento significativo da conversa, lembra que a própria língua funciona como espaço de aproximação e tensão entre os dois países: “A língua é algo que é tão próximo e tão distante ao mesmo tempo. Existem vários falares portugueses, e até hoje não falamos o brasileiro. Nunca houve sequer uma proposta de mudança de nome, e isso também é poético: a possibilidade de, pelas diferenças, nos encontrarmos não como iguais, mas como diferentes”.

O diálogo entre públicos brasileiros e portugueses foi igualmente considerado desde o início. Muitos brasileiros que visitam a exposição, incluindo quem vive fora do país há décadas, reencontram aspectos do Brasil contemporâneo que não integravam o seu imaginário atual. Já os visitantes portugueses confrontam-se com camadas menos presentes na memória colectiva, num encontro que a curadoria admite poder ser desconfortável. Ainda assim, considera que esse impacto faz parte do processo de reflexão mútua e do que a exposição pretende desencadear enquanto espaço de escuta e reconhecimento.

A curadora espera que Complexo Brasil não se esgote no espaço expositivo e a ambição é que a mostra desencadeie debates, abra espaço a novas colaborações e estimule uma atenção mais fina à diversidade do Brasil presente no quotidiano português, das escolas às comunidades migrantes, das práticas culturais às relações linguísticas.