Por que a minha história na universidade pública me faz defender o voto em Lula

A minha entrada na Universidade Tecnológica Federal do Paraná (UTFPR) em 2015, no curso de Comunicação Organizacional, me trouxe uma perspectiva crítica sobre a história do Brasil. Eu nunca havia acessado nada igual e, anteriormente, lá em Roraima, me foi ensinado sobre uma invasão passiva do nosso território brasileiro, sem a barbárie que foi o crime que deixou milhares de africanos e indígenas mortos e tratados como objetos de compra e venda, como foi a colonização portuguesa por aqui. Compreendi essa história que nunca foi um conto de fadas, aprendendo que os Movimentos Sociais e entidades como o Instituto Mulher Negra – Geledés, a Educafro, o Movimento Negro Unificado (MNU), entre outras, foram responsáveis pela existência das leis e políticas públicas educacionais atuais, que legitimam e impulsionam a inclusão com igualdade nos espaços de produção de conhecimento. Aprendi que liderança teórica e militante de intelectuais como Sueli Carneiro, Lélia Gonzalez, Beatriz Nascimento e Abdias do Nascimento entre outros grandes nomes tensionaram o Estado brasileiro a reconhecer a dívida histórica da escravização e do racismo estrutural. Conheci o trabalho dessas pessoas e, no último ano, aproximei minha leitura dessas importantes camaradas cientistas brasileiras, em especial a filósofa e fundadora do Geledés, Sueli Carneiro. Mulher negra brasileira militante que desempenhou papel intelectual e político central na formulação e defesa dessa reparação histórica na educação e em muitas outras áreas sociais do nosso país, como, por exemplo, pelo fim da violência contra a mulher, mazela que, apesar dessas lutas contra-hegemônicas, segue deixando milhares de vítimas e sequelas na nossa sociedade.

A virada de chave no combate à exclusão educacional na minha vida e na de milhares de brasileiros e imigrantes que vivem no país consolidou-se com a ascensão dos governos federais de esquerda. Logo no início do seu primeiro mandato, em 2003, o presidente Luiz Inácio Lula da Silva sancionou a Lei 10.639/03, tornando obrigatório o ensino de História e Cultura Afro-Brasileira nas escolas públicas, estabelecendo o Dia da Consciência Negra no calendário nacional - um marco importante na disputa de narrativas contra a amnésia colonial, que acontece ao contarem a história como se tivesse sido tudo um mar de rosas ou de cravos, se é que os portugueses me entendem. Já em 2012, no governo de Dilma Rousseff, a promulgação da Lei de Cotas Raciais e Sociais (Lei nº 12.711/2012), combinada com a expansão das universidades federais (REUNI) e com a consolidação do Plano Nacional de Assistência Estudantil (PNAES), democratizou de forma mais ampla o acesso e permanência até a conclusão do ensino superior no Brasil, principalmente para quem mais precisava acessar esse espaço, dos quais foram historicamente alienados. As oportunidades de bolsas de estudo, auxílio-permanência e projetos de iniciação cientifica e extensão com a sociedade garantiram a moradia, alimentação e transporte, e depois nós, como estudantes e pesquisadores, realizamos a distribuição do conhecimento através desses projetos para a sociedade, como o fiz na pandemia com o projeto Perifa Consciente – um projeto de comunicação que colaborou junto às lideranças comunitárias na divulgação de informações sobre a prevenção do COVID-19 nas favelas de Curitiba. Nosso retorno mais bonito de todas essas lutas sobre o acesso à educação é compartilhar o conhecimento com a sociedade, chegar à formação e lutar para garantir a diplomação de milhares de pessoas nas graduações e pós-graduações públicas federais, gratuitas e de qualidade brasileiras.

Outro ponto forte e importante a ser lembrado é a ampliação da cooperação Sul-Sul e o fortalecimento do diálogo com os Países Africanos de Língua Oficial Portuguesa (PALOP). Fiz muitas amigas e amigos africanos, que vieram estudar e trabalhar no Brasil através de programas de integração acadêmica e convênios internacionais de graduação e pós-graduação, criados no governo de esquerda - a exemplo do Programa de Estudantes-Convênio (PEC-G e PEC-PG) e da criação da Universidade da Integração Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB) -, as universidades brasileiras tornaram-se polos de acolhimento e intercâmbio para jovens estudantes e imigrantes africanos vindos de Angola, Cabo Verde, Guiné-Bissau, Moçambique e São Tomé e Príncipe.

Nas salas de aula das universidades federais brasileiras, o encontro entre o povo pobre, negro, indígena e os estudantes vindos do continente africano reconfigurou o sistema acadêmico que somente era de acesso aos brancos e aos descendentes de europeus. A rota África-Brasil que no ano de 1500 até um século atrás era rota do tráfico humano negreiro, hoje se reconfigura para ser uma rota aonde vem para um território livre, para finalmente existir a partir da sua vivência junto ao povo, trazem trocas intelectuais, força de trabalho intelectual, e garantem experiências diversas com trocas enriquecidas com coletividade, cultura e afeto. A presença de imigrantes e estudantes angolanos, cabo-verdianos e guineenses enriquece os debates sobre diversas temáticas científicas durante nossos desenvolvimentos de trabalho e investigação/pesquisa.

Ao ocupar esses espaços com essa grande diversidade, já que 56% da população brasileira é negra (pretos e pardos), a comunidade acadêmica precisa refletir essa realidade e reconhecer os saberes tradicionais, as expressões estéticas e a densidade teórica da África, dos povos originários e de sua diáspora. Essa convivência transnacional fortalece nossas redes de solidariedade e gera cientistas, comunicadores e educadores populares que hoje atuam diretamente no desenvolvimento do Brasil e de seus países de origem. Conforme resgatado pela professora Bárbara Carine no evento Pretas Acadêmicas UNESPAR, Curitiba, 2026, ao evocar o pensamento ancestral de Maria Felipa: "Se foi através da intelectualidade que retiraram a humanidade das pessoas negras, é através dela que a devolveremos". A educação pública é um meio pelo qual garantimos a dignidade que lhe foi negada ao longo da história. Por essa razão, cientistas e a sociedade, em toda a comunidade da diáspora lusófona, devem afirmar o compromisso ético e científico de seguir produzindo uma comunicação soberana, afetuosa e libertadora, como compromisso da continuidade dessa luta por educação para todos. A nossa existência intelectual, seja na formação universitária ou nas ruas, de maneira popular, é a prova viva de que a luta teve resultado. E se durante nossa diplomação, pela universidade pública federal gratuita e de qualidade, juramos manter a ética na sociedade, no desempenho do nosso trabalho, estaremos aqui fazendo jus, respeitando e honrando mulheres e homens que lutaram pela educação. Portanto, é questão de honra nesse segundo turno das eleições brasileiras de 2026 elegermos Luís Inácio Lula da Silva, para darmos continuidade às demandas e seguirmos resolvendo o problema do nosso povo. Votar em Lula será defender os projetos e programas que nos fizeram chegar às universidades federais brasileiras.  Devemos recordar e dar valor aos que vieram antes de nós, somos de coletividade e distribuição da nossa fartura. Por essa razão, eu voto em Lula. E finalizo com um verso de Djonga: "Tá pra nascer alguém que faça essa guerra parar de fazer sentido pra mim". Vamos lutar e vencer, camaradas.

Obrigada, Conselho Nacional de Pesquisa (CNPq).

Artigo escrito originalmente em português do Brasil